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博亚体育app|为什么萨特说,是人赋予了世界和人生的意义?是存在先于本质

发布日期:2021-05-21 00:33

本文摘要:大家好,这里是小播念书,今天我们继续先容20世纪著名的存在主义哲学家,萨特的哲学思想。上一期视频,我简朴先容了存在主义的两位奠基人,尼采和克尔凯郭尔的简要思想。今天我们来聊聊萨特的存在主义到底是什么?以及存在主义的焦点主张,也是存在主义的第一原则:存在先于本质。

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大家好,这里是小播念书,今天我们继续先容20世纪著名的存在主义哲学家,萨特的哲学思想。上一期视频,我简朴先容了存在主义的两位奠基人,尼采和克尔凯郭尔的简要思想。今天我们来聊聊萨特的存在主义到底是什么?以及存在主义的焦点主张,也是存在主义的第一原则:存在先于本质。

存在主义是在上个世纪40年,也就是二战之后,逐步盛行起来的,在二战竣事之后,战争的阴霾还没有完全散去,在这种充满恐慌和消极的社会大情况中,萨特关注到那些逃避现实的年轻人,他们迫切地想要找到自己存在的意义和他们的生命的意义。1945年10月,萨特在现代俱乐部做了一次:“存在主义是一种人道主义”的演讲。演讲中萨特提出了著名的:“存在先于本质”。在萨特看来,存在主义是一种人道主义,是一种使人生成为可能的学说,明确了人是自由的,任何时候都可以自由做出选择,并同时为自己的选择负担责任。

那什么是“存在先于本质”呢?存在主义有两种,一种是基督教的存在主义,一种是无神论的存在主义,而萨特就是无神论的存在主义的代表。而两种存在主义的配合之处都是:存在先于本质。他们都认为哲学必须从主观开始,也就是世界的存在,世界的本质和意义,都是以人的存在为基础的。是先有人的存在,才有世界的存在和意义。

这种思想在今天看来还算可以先容,但其实在宗教盛行的欧洲,其时是很是离经叛道的,因为无论在上帝造物的有神论中,还是18世纪的无神论哲学中,岂论在狄德罗、伏尔泰还是康德的哲学内里,都是:本质先于存在的。因为其时西方世界的世界观普遍认为:上帝就是谁人本质,是先有了上帝,才有了世间万物的存在和存在的意义。萨特还举过一个例子,他说,一个医生接诊了一为发狂了的妇人,医生询问妇人为何要做出种种离经叛道、让人匪夷所思的行为时,这位妇人说,她是听从上帝的旨意,她接到了上帝的电话,而且根据上帝的下令做事。医生追问说:你怎么能肯定和你说话的人就是上帝呢?妇人回覆说:因为他说他就是上帝。

在许多人心中,人生的一切行为和意义都是被上帝赋予的,或者说事先被决议了的。但自从尼采喊出“上帝死了”之后,无神论存在主义者认为,应该有一个工具是先于本质就存在的,先有这个工具,然后才有什么观点来说明它,而萨特认为,这个工具就是人,或者在海德格尔的思想内里就是人的存在,或者说此在。

所以,萨特说,存在先于本质,就是说要先有人的存在,然后人给世间万物赋予了意义和目的。所以,人的天性是没有的,因为上帝不存在了,没有一个在人存在之前就存在的先天的本质,人就是人,人除了自己认为的那样之外,什么都不是,这是存在主义的第一原则,也就是:存在先于本质。如果人的存在先于人的本质的话,那么人就要对自己是怎么样的人卖力,所以,存在主义的第一个结果就是使人明确自己的原来面目,而且把自己存在的责任,完全由自己的来负担。

同时,萨特把这种自由的责任扩展到了所有人,萨特说:当我们说人自己作出选择时,我们简直指我们每一小我私家必须亲自作出选择;可是我们这样也意味着,人在为自己做出选择时,也为所有的人做出选择。所以,从基础上说,存在主义是一种带有灰心和忧郁气质的哲学思想,看起来人是完全自由的,是人赋予了世界意义,这是主动和努力的一面,可是同时,绝对的自由也带来了绝对的责任,这种责任是痛苦的和极重的。人是绝对自由的,人的行为组成了人的一切,人的选择决议着所有的价值。

但同时,我们永远也无法挣脱那种自由选择带来的责任感,这就体现为一种忸怩和痛苦,甚至焦虑。所以,萨特说,存在主义者是痛苦的。这种痛苦是一种单纯的痛苦,所有负担过责任的人都熟悉这种痛苦。

当我们自主选择什么样的人生门路,自主选择什么样的人生朋友的时候,我们都能深切地感受到这种痛苦,而这种痛苦的泉源其实是自由。就像萨特说的:人最大的不自由,就是永远也无法挣脱自由。好了,今天的内容就是这些,下一篇文章,我们开始详细先容萨特的存在主义哲学思想,萨特哲学思想起点是什么?我们下一篇文章见。


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